بے نمازی ہے، نماز قضا ہونا یعنی نماز کا وقت پر ادا نہ ہونا

آوراہ آدمی اپنے محلے کو چھوڑ کر آوارگی کرتا ہے، محلہ داری کا لحاظ ہر حال میں لاز م ہے

غیروں کے فائدے سے کچھ اپنا بھی فائدہ ہو ہی جائے گا

غیروں کے فائدے سے کچھ اپنا بھی فائدا ہو ہی جائے گا

علم حاصل کرنے کے لئے بہت کوشش کرنی چاہیے کیون٘کہ جاہل خدا کی قدرت کو نہیں سمجھ سکتا .

اپنا فائدہ اور دوسرے کا نقصان، خود لینا ہو تو بہترین حصہ لیا جائے دوسرے کو دینا ہو تو بد ترین حصہ دیا جائے

ذرا سے کام کے لئے بڑا اہتمام.

تذلیل کے لئے مستعمل ہے

جو باوجود ہر طرح کی تقویت کے اظہار لاچاری کرے ؛ جو شخص ہوتے ساتے نا شکری کرے ؛ جس کے بہت سے لواحق ہوں مگر کوئی دستگیری نہ کرے

غیرمنطقی یا بے قاعدہ بات پر ٹوکنے کے لیے مستعمل ہے

پان٘چ روپے کے لیے بڑے آدمی اور پچاس روپے کے لیے حاکم سے نہ بگاڑے

تھوڑا تھوڑا بہت ہو جاتا ہے

یہ جملہ عام لڑکے آپس میں مذاق سےکہتے ہیں

تھوڑی اچھی چیز بہت معمولی چیز سے بہتر ہے

دوست، سردار سے پان٘چ روپے تک اور حاکم سے پچاس روپئے تک درگزر کرے، یگانے اور رئیس سے کسی قدر نقصان بھی ہو تو بھی مروت نہ توڑیئے

اس موقع پر بولتے ہیں جہاں چند بڑے مدبّر مشورہ کر رہے ہوں اور چھٹا ان سب سے بڑا نعمت غیر مترقبہ کے طور پر آجاے. کہا جاتا ہے کہ مہا بھارت میں پان٘چوں پان٘ڈے (جدھشٹر ، بھیم ، ارجن ، نکل ، سہدیو) شریک تھے اور انھیں چھٹے نراین (سری کرشن جی) کی شمولیت سے فتح حاصل ہوئی تھی

سب چیزیں ایک جیسی نہیں ہوتیں

ہر طرح چین ہی چین ہے، مقصد حسب دل خواہ حاصل ہے

اگر کام حسب دل خواہ کیا تو انعام ملے گا نہیں تو سزا ملے گی

ماہر، استاد، ہوشیار، چابک دست، پورم پور، ہنر مند

زیادہ فائدے کی ہوس میں انسان گرہ سے کھو بیٹھتا ہے.

جوئے میں ہار جیت پان٘سا پڑنے پر ہے اس پر کھیلنے والے کی مہارت یا اناڑی پن کا کوئی اثر نہیں پڑتا

کام کی زیادتی یا غایت اضطراب سے برابر دوڑ دھوپ.

صاحب منصب تو بے توقیر ہو سکتا ہے جو خود ذلیل ہو وہ کیا ذلیل ہو گا.

کسی کے افلاس اور غربت یا اضطراب و پریشانی یعنی بدحواسی ظاہر کرنے کے موقع پر کہتے ہیں

(حسد اور غصے کے موقع پر) تن بدن میں آگ لگ گئی.

ایک آدمی پر مصیبت پڑے تو دوسرا ہن٘ستا ہے، دوسرے کی تکلیف کا احساس نہیں ہوتا

ملازمت ایک آقا کی کرنی چاہیے

خطا کسی کی ہو سزا کوئی پاوے .

خوش ہو جاؤ تمہارے مطلب کا وقت آیا .

پاگل کی کوئی خاص پہچان نہیں جو بے تکی حرکتیں یا بغیر سر پیر کی بات کرے وہی پاگل ہے

مہمان ایک دو دن رہے تو اچھا معلوم ہوتا ہے اگر زیادہ دن ٹھہر جائے تو باعث تکلیف ہوتا ہے.

وہ نہایت کمینہ آدمی ہے .

جسے دکھ بھر کے پالا وہی جی کا جنجال بن گیا.

کمینے آدمی پر مہربانی کرو گے تو موقع ملنے پر وہ نقصان پہن٘چائے گا

اس کی سمجھ بوجھ اتنی ہی ہے، یہ ہی کام ملا ہے.

پان اور ایمان پلٹتے رہنے سے ہی ٹھیک رہتے ہیں، یہاں پلٹنے کے دو معنی ہیں۔ (۱) لوٹنا= پلٹنا۔ (۲) لوٹ پلٹ کر صاف کرنا

بیٹے کی پیدائش کی خوشی میں دائی سے کہتے ہیں

ضدی کو اپنی ضد سے باز آنا پڑے گا ، جھک مار کر وہی کام کرنا ہوگا.

آخر جھک مار کے یہی کرنا پڑے گا.

اپنے لیے عالم مایوسی میں بولتے ہیں

گھر میں روپیہ رکھ چھوڑنا کشتی میں پانی بھر جانے کے برابر ہے جس طرح کشتی میں سے دونوں ہاتھوں سے پانی نکالنے سے خطرہ جاتا رہتا ہے اسی طرح دونوں ہاتھوں سے خیرات کرنا اچھا کام ہوتا ہے

بہت ناپائیدار ۔

اوپر سے محبت اور اندر سے دشمنی

بھید کھل جاتا ہے، عیب ظاہر ہو کر رہتا ہے، کیے کا پھل مل کر رہتا ہے

آسمان کا تھوکا مُنہ پر آتا ہے، کئے کا پھل ملتا ہے، عیب بغیر ظاہر ہوئے نہیں رہتا

چیز ابھی قبضے میں نہیں آئی اس کے متعلق جھگڑے شروع ہو گئے ۔

رک : دریا میں رہنا اور مگرمچھ سے بیر؛ آدمی جہاں بروقت رہتا ہو یاکام کرتا ہو و ہاں کے بڑے لوگوں یا ساتھیوں یا افسروں بگاڑ رکھنا اچھا نہیں ۔

نرم اور میٹھے ہیں ۔

ایک کام یا بات ہوچکنے کے بعد اس کی تحقیق کرنی بےفایدہ ہے.

No meaning available

جینیوں یعنی جین دھرم کے ماننے والوں کے لئے کہا جاتا ہے

بات چھپی نہیں رہتی.

جنس بجانب جنس راغب ہوتی ہے ، جیسا خود ہوتا ہے ویسوں ہی سے ملتا ہے ، شریف شریف سے اور کمین کمین سے میل جول رکھتا ہے ۔

کام ہوتا رہے تو اچھا ہے ۔

برا کام کبھی چھپا نہیں رہتا

گناہ انسان کو تباہ و برباد کرتا ہے نیکی بچاتی ہے اور تکلیف نہیں ہونے دیتی

ظلم آخر ڈبو ہی رکھتا ہے

ظالم کو سزا ضرور ملتی ہے.

پاپ چھپا نہیں رہتا، گناہ یا جرم ظاہر ہوہی جاتا ہے

حرام کا مال جلد ضائع ہو جاتا ہے، بدکار کا مال ضائع ہوتا ہے

حرام مال میں برکت نہیں ہوتی، حرام کا مال یا چوری ہوجاتا ہے یا جرمانہ میں خرچ ہوتا ہے

شریر آدمی ہر وقت شرارت کی باتیں سوچتا رہتا ہے

گناہ کی سزا گناہگار کے عروج کے وقت ملتی ہے

رک : ایک نحوست اور بد کرداری سب کو ذلیل کرتی ہے.

جس کو بد کاری کی لت پڑ جاتی ہے ، وہ رشتہ کا بھی لحاظ نہیں کرتا ، بد ذات آدمی کو شرارت سے غرض ہے باپ بھائی کوئی بھی ہو .

گناہ گار اپنے برے کاموں سے ہی مارا جاتا ہے

مسافر گھر واپس آکر بہت قصے سناتا ہے ، ’ جہان٘دیدہ بسیار گوید دروغ ‘ کے موقعے پر بولتے ہیں .

اس پار کو اس پار کہتے ہیں اور اس پار کو اس پار تو سب سے اچھا یہ ہے کہ کنارہ پکڑ کر بیٹھ رہو اور اسی کو اس پار اس پار دونوں سمجھ لو

ایک دوسرے پر حسد کرنے کے موقعے پر بولتے ہیں

جس شخص سے لوگوں کو فائدہ پہن٘چے وہ بے فیض شخص سے بہت اچھا ہے

جس سے وقت پر مدد حاصل ہو وہ دور کے بھائی سے بہتر ہے

ایسا شخص جسے کسی سے کچھ لینا دینا نہ ہو، بے فکر آدمی

کسی کی اچھائی یا برائی اسی صورت میں معلوم ہوتی ہے جب وہ یا تو پاس رہے یا سفر میں شریک ہو.

جوئے میں اکثر اناڑی جیت جاتا ہے، قسمت عموماً اناڑی کا ساتھ دیتی ہے

حاکم کے من٘ہ سے جو نکلے وہی انصاف ہے.

جھوٹے باٹ رکھنے والا دوکاندار تین جگہ سے نقصام اٹھاتا ہے یعنی اسے زیادہ تولنا پڑتا ہے روکن دینا پڑتا ہے اور اپنی ترازو دکھانی پڑتی ہے کہ وہ ٹھیک ہے یا نہیں

کسی کے تعاقب ، مقابلے یا چالاکی کے دعویٰ کرنے کے جواب میں (مختلف ضمائر کے ساتھ) مستعمل یعنی تم ہم سے سبقت نہیں لے جاسکتے ، ہم تم سے کم نہیں.

معمولی آدمی مزے میں رہتے ہیں، بڑے لوگ تکلیف اٹھاتے ہیں

شیخی خورے کی نسبت کہتے ہیں.

مثل۔ (عو) بہت نازک بنی ہے۔ نزاکت پر بڑا غرور ہے۔ (نوٹ) پچ پھلا رانی۔ ہندوستانی قصوں کی شہزادی جس کی نسبت قصوں میں یہ بیاں ہے کہ وہ پانچ پھولوں میں تولی جاتی تھی۔ یعنی بے حد نازک تھی۔

(چیر= کپڑا ، کپڑے کی دھجی) راجپوتانہ اور کاٹھیاواڑ کے گھوڑے مشہور ہیں اور اگلے زمانے میں دکن کی طرف سے کپڑا اچھا آتا تھا.

نصیب ہر جگہ ساتھ ہے ؛ روزگار یا نوکری کی تلاش میں مارا مارا پھرنا فضول ہے جو قسمت میں ہے مل رہے گا.

نصیب ہر جگہ ساتھ ہے ؛ روزگار یا نوکری کی تلاش میں مارا مارا پھرنا فضول ہے جو قسمت میں ہے مل رہے گا.

پچھم کی ہوا کھیتی کے لیے فائدہ مند ہوتی ہے

بغیر محنت کے کوئی کام سرانجام نہیں پاتا، کرنے سے ہی کام ہوتا ہے، بغیر چلے راستہ طے نہیں ہوتا

عزّت بچا ، آبرو بچا .

عزت بچانے کے لئے پوری کوشش کرنی پڑتی ہے

نا انصافی کے فیصلے پر کہتے ہیں جب بڑی خطا کی معمولی سزا اور چھوٹی خطا کی سخت سزا کسی کو دی جائے .

عزت خدا ہی رکھے تو رہے، آبرو یقیناً خدا کے ہاتھ میں ہے

بد نام ہو گیا ، عیب لگ گیا.

کسی بڑی چیز کے مقابلے میں بہت چھوٹی چیز

پہاڑ کے ستون پتھر ہوتے ہیں

پہاڑ کی چڑھائی سخت ہوتی ہے مگر اترائی بھی کم تکلیف دہ نہیں ہوتی

آدمی پچھلا کھایا یاد نہیں رکھتا، احسان فراموشی کے موقع پر بولتے ہیں نیز اگر قرض ہو تو اس کی ادائیگی ایک طرح کا جرمانہ محسوس ہوتا ہے.

ہر ایک کو اپنا خیال زیادہ ہوتا ہے، پہلے اپنے فائدے کی بات کی جاتی ہے

پہلے اپنا عیب تو دیکھو پھر دوسرے میں عیب نکالو، اپنا بڑا عیب تو دیکھا نہیں جاتا دوسرے کے چھوٹے سے عیب پر انگشت نمائی کی جاتی ہے .

پہلے اپنے فائدہ کی بات کی جاتی ہے، پھر دوسرے کا خیال آتا ہے

کام میں جو پہل کرے گا اس کا پھل بھی اسے پہلے ملے گا

کسی آدمی کو پہلے پہل جب کام سونپا جائے اور وہ اسے چوپٹ کر دے تو کہتے ہیں

تم اس قابل نہیں ہو، پہلے قابلیت تو پیدا کر لو، اس لائق تو ہو جاؤ .

اپنوں سے بچے تو غیر کو دبا جائے.

پہلے گھر دیکھو پھر باہر

رک : پہلے گھر میں تو پیچھے مسجد میں .

پہلے ہی لقمے میں بال آیا مطلب بدشگونی ہو گئی

لین دین میں لکھ لینے سے بھول چوک نہیں ہوتی، زبانی یاد داشت میں غلطی ہو جایا کرتی ہے.

ابتدا ہی خراب ہوئی.

جو پہلے فائدہ اٹھائے وہی اچھا رہتا ہے، مقابلے میں جو پہلے چوٹ کرے وہی جیتتا ہے

رک: بسم اللہ ہی غلط .

رات کو پہلے پہر میں ہر کوئی جاگتا ہے دوسرے پہر میں عورت والا تیسرے میں چور اور چوتھے میں خدا کو یاد کرنے والا

کھانے کھانے میں جوگی پہلے پانی پیتا ہے تندرست اور خوش خور درمیان میں، اور بیمار بعد میں .

سوچ سمجھ کر کام میں ہاتھ ڈالنا چاہیے .

بات کرنے سے پہلے سوچ لینا چاہیے .

پہلے تو ذلیل کیا پھر عزت کرنے لگے .

جب کسی کی ناقدری کے بعد قدر ہو تو یہ کہتے ہیں .

رک: پہلے گھر تب باہر .

ابتدا ہی سے کسی کام کے بگڑنے کی نسبت بولتے ہیں، کام شروع ہوتے ہی خراب ہوگیا

صبح دکان کھولتے ہی پہلے گاہک کے ہاتھ مال بیچنے کے وقت خدا کی مہربانی کا آسرا ہوتا ہے کہ شام تک خوب مال بکے گا

لباس ایسا پہنے جسے دیکھ کر لوگ تعریف کریں اور کھانا اپنی پسند کا کھائے .

خود غرض لوگ وقت آنے سے پہلے اپنے حلوے مانڈْے کی فکر میں لگ گئے .

پیدائش ہوتی ہے مرنے کے لیے

امیر اور غریب کا کیا مقابلہ

صاحب کمال کی مخالفت سب سے زیادہ گھر والے ہی کرتے ہیں.

ہر کام میں عاقبت اندیشی ضرور چاہیے

رک : پاخانے میں لوٹا نہ رکھواؤں .

روپیہ پیسہ کھانے پینے کی چیز نہیں لیکن کھانا پینا ان سے مہیا ہوتا ہے .

کفایت شعاری بہ منزلہ کمائی ہے

اپنی دولت اور اپنا بیٹا وقت پر کام آتے ہیں .

وقت پر یہی کام آتے ہیں

روپیہ بے وقعت چیز ہے، پیسے کی کوئی حقیقت نہیں

بہت مفلسی میں کوئی پیسا مانْگے تو مزاحاََ کہتے ہیں

قسمت ایک جیسی نہیں رہتی، لکشمی ایک جگہ نہیں ٹھہرتی

اپنی حیثیت سے بڑھ کر کام کرنا.

بڑوں کی نقل کرنا

روپیہ اور گھوڑی جو اپنے قبضے میں ہوں اپنے سمجھنے چاہئے.

پیسا ہی سب کچھ ہے .

غریب کو ماں اور بھائی بھی اچھا نہیں سمجھتے

سخت سے سخت سزا دینے میں بھی ترس نہ آئے .

رشوت لینا ، رشوت دینا .

معاملہ ابھی طے نہیں ہوا اور خود مطلبیے آ موجود ہوئے

اس شخص سے جس سے کوئی ہمدردی نہ ہو ایسے محل پر کہتے ہیں جب وہ کسی سخت خسارے میں پڑ گیا ہو.

جو محنت کرے گا فائدہ اٹھائے گا جو جی چرائے گا رہ جائے گا

کام بگڑ گیا.

بہشتی کا اور ڈاک لے جانے کا کام دونوں جلدی ہونے چاہئیں

عمر دراز اور بوڑھے شخص کو ہمیشہ موت کا خدشہ لگا رہتا ہے

اگر لئیق ہونا چاہو تو اچھی صحبت اختیار کرو.

کچے پان یا خراب پکی ہوئی چیزوں سے بیمار ہونے کا اندیشہ ہوتا ہے

بوڑھا آدمی نہ جانے کب چل بسے

بوڑھے آدمی کی زندگی چند دن کی ہوتی ہے

بغیر محنت و مشقت کے گزر کرنے والے کے نسبت بولتے ہیں .

اس شخص کی نسبت کہتے ہیں جو بے محنت و مشقت اپنا پیٹ پالنے کا عادی ہو گیا ہو.

کچھ کام نہیں کرتا ہے ، بہت سست ہے .

اجرت دینے کے باوجود کام خراب ہونا.

کل تک خدا جانے کیا ہوتا ہے، اتنی دیر میں سلطنت بگڑ جاتی ہے

آنے والے لمحہ کی خبر نہیں.

رک: ڈھاک کے تین پات

چار آدمی جو کچھ کہیں وہی ٹھیک ہے، سب کی یہی صلاح ہے تو یہی سہی

رک : پنچ مل خدا خدا مل پنچ.

پنچوں میں خدا بستا ہے اور خدا میں پنچ

پنچوں کا فیصلہ منظور ہے.

ضدی کی نسبت بولتے ہیں کہ اس کو لاکھ سمجھایا جائے کچھ اثر نہیں ہوتا

سب کے ساتھ میں مصیبت بھی راحت ہے، عام قسم کی مصیبت ایک قسم کا جلسہ بن جاتی ہے، مرگ ان٘بوہ جشنے دارد

پوتھیاں یا قرآن پڑھنے یا مذہب کی باتوں کے دکھاوے سے خدا نہیں ملتا

پنڈت سوچ سمجھ کر کہتا ہے

پنڈت دوسروں کو ان کی قسمت کا حال بتاتے ہیں مگر اپنی مصیبت کا حال نہیں جانتے، مشعلچی دوسروں کو اجلا دیکھاتا ہے اور خود اندھیرے میں رہتا ہے

پنڈت کی بیوی کو میٹھی میٹھی باتیں کرنے کی عادت ہوتی ہے کیون٘کہ اسے لوگوں سے بہت کچھ لینا پڑتا ہے

اپنی راہ لو، اپنا کام کرو اور خوش رہو، چلو ہٹو

غیر کے پابند کو خواب میں بھی راحت نظر نہیں آتی ؛ دوسرے کا ماتحت آرام کی نین٘د نہیں سوتا ، ماتحت ہمیشہ تکلیف میں رہتا ہے.

غیر کے پابند کو خواب میں بھی راحت نظر نہیں آتی ؛ دوسرے کا ماتحت آرام کی نین٘د نہیں سوتا ، ماتحت ہمیشہ تکلیف میں رہتا ہے.

کلرک، طبیب اور دلال یہ تینوں اپنی آمدنی کے لئے دوسروں پر انحصار کرتے ہیں

بالکل بے سرو ساماں ہو جانے کے موقع پر بولتے ہیں.

چور مفت کا مال چاہتا ہے

گزری باتوں کا گلہ شکوہ کرنے یا مصیبت گزر جانے ک بعد رنج و الم کرنے کے موقع پر بولتے ہیں

غیر کی برائی چاہنے میں اپنا ہی نقصان ہوتا ہے

کہیں جانے کی بہت زیادہ خواہش ہو تو کہتے ہیں.

کہیں جانے کی بہت زیادہ خواہش ہو تو کہتے ہیں.

غیر عورت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں رکھنا چاہیے، راون نے دس سر اسی وجہ سے گن٘وائے

دوسروں کا فائدہ کرنا بڑی اچھی بات ہے .

پرائے بھروسے جوا کھیلنے والا نقصان اٹھا کر رہتا ہے

دوسرے کے مال کا لالچ کرنے یا اس سے حسد کرنے کے موقع پر بولتے ہیں.

دوسرے کی دولت پر اینٹھنا

دوسرے کی امداد پر بھروسا نہ کرنا، خود ہمت کرو

دوسرے کی چیز پر غرور کرنے کے موقع پر بولتے ہیں

پرایا مال ہاتھ لگ جانے پر خوش ہونے کے موقع پر بولتے ہیں.

رک : پرائے مال پر یا حسین.

غیر کی چیز پر شیخی مارنے اور اترانے کے موقع پر بولتے ہیں.

دوسرے کے کام کو اپنی طرف منسوب کرنے یا اس پر فخر کرنے کے موقع پر بولتے ہیں.

دوسرے کے سہارے کام درست نہیں ہوتا، غیر شخص اپنے کام نہیں آتا، غیر اپنا نہیں بنتا

غیر کے آسرے نہیں رہنا چاہیے

اپنے ہاتھوں میں بھری ہوئی چکنائی کو دوسرے کی بھوسی سے صاف کرنا ، جب کوئی شخص دوسرے کے روپیہ سے اپنے مشکل کام انجام دیتا ہو اور اکڑتا ہو تو دیکھنے والے طنز سے کہتے ہیں.

پرایا درد معلوم نہیں ہوتا.

دوسرے سے پیسہ حاصل کرنا مشکل ہے

دونوں ہی کام خطرے کے ہیں

عیب دار اپنا عیب نہیں دیکھتا دوسروں کے عیب دیکھتا ہے

کوئی بھی دوسرے کی مدد نہیں کرتا.

کوئی دوسرے کی مدد نہیں کرتا

(مراداً) دوسرا آدمی دل کھول کر نہیں دیتا.

اپنے کو اس کی تکلیف نہیں ہوتی

دوسرے کی تکلیف کی پروا نہیں ہوتی

غیر کا مددگار بڑا ایماندار ہوتا ہے.

اپنی چیز سینت کر رکھنے اور دوسرے کی چیز استعمال کرنے کے موقع پر بولتے ہیں، اپنا مال نہ کھا کر دوسرے کا اڑانا چاہیے، خود غرض کا قول

آدمی اپنی اولاد یا چیز کی بہت قدر کرتا ہے اور دوسرے کی اولاد یا چیز کو بے قدر سمجھتا ہے، اپنی ہر شے عزیز ہوتی ہے دوسرے کی ذلیل، اپنے بچے کو کمسن اور دوسرے کے اسی عمر کے بچے کو جوان سمجھتے ہیں، اپنا لڑکا تو لڑکا ہے اور پرایا اچکا

اس کا حال معلوم نہیں رہتا

اپنی ذاتی چیز کو انسان جس طرح چاہے استعمال کرے کوئی کچھ کہنے والا نہیں ہوتا لیکن دوسرے کی چیز کو چھونے میں بھی احتیاط کرنی پڑتی ہے، اپنے گھر میں جو چاہے کر دوسرے کے گھر میں احتیا ط لازمی ہے

خود غرضی کے موقع پر بولتے ہیں

سخی کا مشہور ہو کر لوگوں کے مال ٹھگنے کے موقع پر بولتے ہیں

دوسرے کی چیز کی اہمیت نہیں ہوتی

جب دوسرے کی تکلیف یا نقصان کی قطعی پروا نہ ہو تو بولتے ہیں

دوسروں کی خوش قسمتی پر حسد کرنا

مراد : دوسرے کی جان اور جسم کی کوئی قدر و قیمت یا پروا نہیں.

دوسرے کے سر کی جھوٹی قسم نہیں کھانی چاہیے

تھوڑا بھی غنیمت ہے.

مرد ساٹھ سال کا بھی جوان ہوتا ہے، عورت بیس برس کی ہی بوڑھی ہو جاتی ہے

خدا بڑا قدرت والا ہے، وہ ناممکن کو بھی ممکن کر سکتا ہے

اللہ سے کوئی بات چھپی نہیں رہتی، اس لیے کوئی گنہ کرنا اور اس سے چھپانا گناہ سے بدتر گناہ ہے.

پردے میں بیٹھنے والی عورت کسی نہ کسی طرح اپنی سترپوشی کر لیتی ہے

گھر سے باہر جانے پر راجاؤں کو بھی تکلیف ہوتی پھر عام آدمی کی تو بات ہی کیا

پردیسی سے محبت کرنا عبث ہے کیونکہ وہ نہ جانے کب چھوڑ کر چلتا بنے

پردیسی کی محبت میں دو باتوں کا نقصان ہے کہ نہ تو وہ رہتا ہے نہ ساتھ لے جاتا ہے

بیماری میں پرہیز کرنا دوا کے برابر ہے.

پرہیز نصف بیماری کو کم کرتا ہے.

prevention is better than cure

رک : پرہیز بڑی دوا ہے.

آزمائش کے بغیر اعتبار نہیں کرنا چاہیے

راجہ درخت ہے رعیت جڑ ہے اگر جڑ سوکھ جائے تو درخت گر پڑتا ہے

راجہ کے سکھ اور عیش و عشرت کے لئے پرجا مرتی ہے

پالتو گھوڑا تھان کو بھاگتا ہے، (مراد) انسان اپنی عادت کے موافق کام کرتا ہے.

رک : پر کو موئی ساسو آج کیوں آئے آنسو.

عشق میں آدمی برباد ہو جاتا ہے

عشق میں امیر و غریب کا کوئی فرق نہیں رہتا

امیر غریب پر یا غریب امیر پر عاشق ہوجاتا ہے تو کوئی درجے کا فرق نہیں رہتا

دونوں بے فکر ے ہوتے ہیں اس لیے وہی عشق کرسکتے ہیں

جانور کو تکلیف دینا سخت گناہ ہے

معمولی آدمی کی رسائی دور تک نہیں ہوتی.

پٹھان تلون مزاج ہوتے ہیں، گھڑی میں خوش اور گھڑی میں ناخوش

پرائے کام پر شیخی بگھارنے کے موقع پر مستعمل .

کیونکہ انہیں نوکری مل جائے گی، کنبہ پرستی کے متعلق بھی کہتے ہیں

فاتحوں کے پاس عموماً شروع میں کمینے لوگ ہی آتے ہیں معززین دور ہی رہتے ہیں.

کوئی کام بغیر خدا کی مرضی کے نہیں ہوتا

مطلب نکالا اور چل دیے خود غرض کی نسبت کہتے ہیں

انسان کی وقعت اپنی جگہ یا مقام پر ہی ہوتی ہے .

سخت بات کا جواب سخت ہوتا ہے.

اللہ تعالیٰ ہر شخص کو رزق بہم پہن٘چاتا ہے ، رزق سے کوئی محروم نہیں رہتا .

سخت دل سن٘گ دل اور کم عقل پر کسی فہماشی اور تعلیم کا اثر نہیں ہوتا.

سنگ دل کو رحم نہیں آتا، بے رحم کے آگے رونے کوئی فائدہ نہیں ہوتا

نہایت سخت جان، بے حیا اور بے غیرت کی نسبت بولتے ہیں

hard hearts never melt, refers to someone who is impervious to advice or appeal

بے رحم پر کسی بات (نرم گفتگو) کا اثر نہیں ہوتا .

سنگ دل کو رحم نہیں آتا

کنجوس سے فیاضی کی توقع عبث ہے

بیوقوف پر تعلیم و تربیت کا کوئی اثر نہیں ہوتا

سن٘گدل کو رحم آتے نہیں دیکھا.

اگر پتھر پوجنے سے معرفت خدا حاصل ہوتی ہے تو میں پہاڑ پوجنے کو تیار ہوں (مراد) پتھر پوجنے سے ہرگز معرفت حاصل نہیں ہوتی .

بے فیض بڑے آدمی سے وہ غریب ہی اچھا ہے جس سے خلق اللہ کو نفع ہو .

رنڈی کا مکان اور ٹھگوں کا مقام یکساں ہے

برے آدمی سے بگاڑ نیکی ہے

ہر کام میں دخل در معقول دینے والا ، ہر مجمع میں داخل ہونے والا ، باد ہوائی آدمی .

برے کام کا نتیجہ برا

اگر تم میری جگہ ہو تو بھی ایسا ہی کرو .

اپنی غرض سے مطلب رکھو چاہے کہیں سے ہو

اپنے کام سے کام رکھنا چاہیے، فضول باتوں میں الجھنا نہیں چاہیے

انسان کی باتوں سے معلوم ہوجاتا ہے کہ شریف ہے کہ کمینہ

جوش شہوت میں کچھ ہوش باقی نہیں رہتا

اگر آدمی ہر وقت کام ہی کرتا رہے تو اس کی حالت اچھی نہیں رہتی .

خدا کام کرنے والوں سے خوش اور نہ کرنے والوں سے ناخوش رہتا ہے

سکہ بیٹھا ہوا ہے، رعب جما ہوا ہے، دھاک بیٹھی ہوئی ہے

کھاؤ اور محنت کرو، پیٹ بھرا ہو تبھی محنت ہو سکتی ہے

مالدار آدمی کسی غریب کی تکلیف کو محسوس نہیں کرتا

کسی آدمی کو جب کسی طرح خوش ہی نہ کیا جا سکے تب کہتے ہیں

فارغ البالی کی باتیں، فراغت کی گفتگو، غرور کی باتیں

امیر آدمیوں کی عادتیں بگڑ جاتی ہیں

مفلس اور بے اولاد، نہ کھانے کو ہے نہ بال بچہ ہی ہے، نہ بچہ پیٹ میں ہے نہ گود میں ہے

بھوک آدمی کو مجبور و بے بس کر دیتی ہے ، بھوک بری چیز ہے.

مصیبت پڑی ہوئی ہے اور دل ایسی باتوں کو چاہتا ہے جس سے مصیبت اور بڑھے

(جس کے پیٹ میں الا بلا اترتی چلی جائے اور کبھی کھانے سے من٘ھ نہ موڑے ایسے آدمی کے پیٹ کو خواجہ خضر کی زن٘بیل کہتے ہیں ، حضرت خضر علیہ السلام کے بارے میں مشہور ہے کہ ان کے پاس ایک زن٘بیل تھی جس میں ہر چیز سما جاتی تھی بعض دفعہ عمر عیار کی زن٘بیل بھی کہتے ہیں)

بہت بڑے پیٹ والے کو مذاقاً کہتے ہیں

بہت زیادہ کھانے پینے والے کی نسبت کہتے ہیں۔

(جس کے پیٹ میں الا بلا اترتی چلی جائے اور کبھی کھانے سے من٘ھ نہ موڑے ایسے آدمی کے پیٹ کو خواجہ خضر کی زن٘بیل کہتے ہیں ، حضرت خضر علیہ السلام کے بارے میں مشہور ہے کہ ان کے پاس ایک زن٘بیل تھی جس میں ہر چیز سما جاتی تھی بعض دفعہ عمر عیار کی زن٘بیل بھی کہتے ہیں)

بہت کھانے والے کی نسبت اس کہاوت کا استعمال ہوتا ہے

بھوک سے مجبور ہو کر آدمی ہر بات کے لیے تیار ہو جاتا ہے

بھوکا آدمی آپے سے باہر ہو جاتا ہے.

کپڑوں پر سب کی نظر ہوتی ہے ، ظاہر کو سب دیکھتے ہیں باطن کو کوئی نہیں جانتا ، ایسے موقع پر بولتے ہیں جب ظاہر داری برتنا ضروری ہو جائے یا کسی بھی معاملے میں بعض باتوں کا اظہار ایک ضرورت ہو.

پیٹ بھرا ہوا آدمی کھانے سے انکار کر دیتا ہے.

ساری بیماریاں فساد معدہ سے ہوتی ہیں

باطن کا حال کسی کو معلوم نہیں

پیٹ کے لیے گھر چھوڑ کر باہر جانا پڑتا ہے

آدمی جس کا دیا کھاتا ہو یا جس کا محتاج ہو اس کے سامنے شرم سے کوئی ایسی بات نہیں کہہ سکتا جو اسے ناگوار گزرے.

رک : پیٹ کو ٹکیا نہیں سونے کو کھٹیا نہیں.

رک : پیٹ کو ٹکڑا نہ تن کو چیتھڑا.

انتہائی افلاس اور تن٘گدستی کے موقع پر بولتے ہیں.

کسی کے دل کی بات جاننا بہت مشکل ہے، کسی کے من کی بات اس کی شدید قربت حاصل کرکے ہی جانی جا سکتی ہے یعنی جب کسی سے بہت دوستی ہو جائے تو راز معلوم ہوتا ہے

کھایا تو طاقت آئی، مدد ملی تو شرارت کی

پیٹ بھرا ہو تو عبادت کا خیال آتا ہے بھوکے سے عبادت نہیں ہوتی

رات میں ہی حمل رہا لڑکے کے ہونے میں نو مہینے کی دیر لیکن نام پہلے ہی رکھ دیا

بے فکری عجب شے ہے یعنی بے فکری میں بڑے بڑے خیالات پیدا ہوتے ہیں

محنت کرو تو کھانے کو ملتا ہے، کھانے کو ملے تو محنت ہوتی ہے، چھپا رستم ہے

۔بھوک کی برداشت نہیں ہوتی۔ (فقرہ) یہ کہنا کہ پیٹ نہیں مانتا مجبوری سے چوری کرنا پڑتی ہے بیہودہ بات ہے۔

جب آدمی دولتمند ہو جائے تو اس میں بہت سی باتیں آجاتی ہیں ، معاشی بے فکری میں خوب باتیں سوجھتی ہیں.

دنیا میں اپنا پیٹ پالنا ہی مقصد نہیں کیونکہ یہ کام تو کتا بھی کرلیتا ہے، انسان کو کوئی بڑا کام کرنا چاہیئے

بھوک کی وجہ سے انسان بہت گناہ کرتا ہے

دیکھنے میں تو دبلا ہے پر کھانا بہت کھاتا ہے

مادی ضروریات سب کی ہوتی ہیں، سب کو بھوک لگتی ہے، سب کو خوراک چاہیئے

بے پرواہ آدمی کی نسبت کہتے ہیں کھانے کو نہیں مگر ہر وقت خوش ہے

ہر ایک کو کھانے کی ضرورت پڑتی ہے.

پہلے کام ختم کر پھر کھانے کو مان٘گ

کھانے کا لالچی کھانے پر جان دیتا ہے اور بہادر اپنی شہرت کے لئے جان دیتا ہے

محافظ یا روک نہ رہے تو مغلوب ہونا پڑتا ہے، رکاوٹ دور ہو جائے تو رستہ کھل جاتا ہے

بے سامانی میں بڑی مشیخت یا دعویٰ، شیخی کے موقع پر بولتے ہیں

۔ مثل۔ گل صفا۔ مٹی صاف کرنے والا۔) الف کے نام بے نہیں جانتا۔ جاہل ہے۔ کو دن ہے (نوٹ) ایک شخص دھوکے میں ایک چالاک جاہل فقیر کا چیلا ہوگیا۔ بارہ برس تک شاہ صاحب نے کوئی تعلیم نہیں دی۔ ایک روز چیلے نے پھاوڑے کی طرف اشارہ کر کے پوچھا شاہ صاحب اس کا کیا نام ہے

جو محنت کرے وہ فائدہ اُٹھائے .

پھل مشکل سے کھانے کو ملتے ہیں یعنی پہلے پیڑ لگانا پڑتا ہے وہ بڑھتا ہے تب اس میں پھل آتے ہیں

پھاٹک ٹوٹنے پر گاؤں آسانی سے لوٹا جا سکتا ہے

پلے کچھ نہ ہونا اور شیخیاں مارنا .

جس چیز سے انجام کار نقصان ہو اس کے وقتی یا ظاہری فائدے سے کیا حاصل، جس چیز یا بات کا انجام برا یا نقصان دہ ہو اس کے ظاہری فائدہ کو چھوڑ دینا چاہیے، پھٹ پڑے وہ سونا جس سے ٹوٹے کان

دخل در معقولات (شیخی جتانے کے لیے) .

کسی چیز سے جی اوب جائے تب کہتے ہیں

جو (عورت) کم عمری میں بیوہ ہوگئی ہو اس کے لیے کہتے یہں

کسی کو ڈانٹ بتا کر بھگانا

کن٘گال کے کن٘گال ہی رہے

بے شرم ، بد لحاظ کی نسبت بولتے ہیں .

زندگی کا کوئی اعتبار نہیں کام فوراً کرنا چاہیئے یہ کام ابھی کرنا چاہیے پھر کا کیا بھروسہ کیا ہو .

زندگی کا کوئی اعتبار نہیں کام فوراً کرنا چاہیئے یہ کام ابھی کرنا چاہیے پھر کا کیا بھروسہ کیا ہو .

پھر جوکھم میں پڑے

وقت نکل جائے تو افسوس بے سود ہے .

وقت نکل جائے تو افسوس بے سود ہے .

جو دوسروں کے سہارے پر رہے اس کی زندگی پر لعنت ہے

بے مشقّت کام پورا ہو جانا

اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ پھوپی اور (بھتیجی / بھتیجے) یعنی بھائی کی اولاد میں جو قربت ہوتی ہے سلسلۂ نسب کے قانون کے مطابق ماں (بیٹی / بیٹے) میں وہ رشتہ نہیں ہوتا .

اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ پھوپی اور (بھتیجی / بھتیجے) یعنی بھائی کی اولاد میں جو قربت ہوتی ہے سلسلۂ نسب کے قانون کے مطابق ماں (بیٹی / بیٹے) میں وہ رشتہ نہیں ہوتا .

تھوڑا تھوڑا بہت ہو جاتا ہے۔

رک : پھوئی پھوئی تالاب بھرتا ہے۔

تھوڑا تھوڑا بہت ہو جاتا ہے، پھوئی پھوئی تالاب بھر جاتا ہے

تیار ہو ، جلدی کر (ڈولی اٹھانے والوں سے ییہ مثل لی گئی ہے)

دوسروں کی محنت پر عیش کرتا ہے

بے بنیاد کام ہے ، چند روزہ خوشی ہے ، بے فائدہ امید کرنا۔

بیوقوف یا بد سلیقہ کے ہر کام میں نقصان کا اندیشہ ہوتا ہے

رک : پھوہڑ چالے نو گھر ہالے۔

پھوہڑ انسان ہمیشہ کام خراب کرتا ہے۔

بے وقوف کا مال اسے مسخرہ بنا کر کھانا چاہیے، بیوقوف کا مال آرام سے ہاتھ آتا ہے

پھوہڑ عورت کی زیب و زینت بھی عجیب ہوتی ہے وہ سندور کی جگہ اینٹ گھس کر مانگ بھرتی ہے اور اینٹ گھسنے سے خون نکل آتا ہے

بد سلیقہ عورت بڑی بے احتیاطی سے کام کرتی ہے اور اپنا نقصان کرتی ہے

بیوقوف اچھی چیز کی قدر کرنا نہیں جانتا

بد سلیقہ اور خوش سلیقہ کا کام خود بول اٹھتا ہے۔

بے ہنر کے کام میں خرابی ہوتی ہے

خود غرض کی نسبت بولتے ہیں .

عورتیں آپس میں دوسری بے اولاد عورت کی تسلی کے لیے کہتی ہیں

شگفتگی اور مسرت دلی اپنے ہی ہم جنسوں سے خوب ہوتی ہے .

رک : پھول اپنے ہی باغ الخ

پھول گرتا ہے تو پھل لگتا ہے، عورت حاملہ ہو گی تو بچہ بھی ہو گا

دھوپ سے پھول مرجھا جاتے ہیں اور کُپّے میں ڈالنے سے گھی خراب ہو جاتا ہے

بھلا آدمی ہمیشہ منکسر المزاج ہوتا ہے

نری باتوں سے کام نہیں چلتا خرچ بھی کرنا چاہیے

نری باتوں سے کام نہیں چلتا ، کچھ خرچ بھی کرنا چاہیے .

بہت نقصان گوارا نہ کیا خیر تھوڑا سا گوارا کر لیا .

بہت نہ ملے تو تھوڑا ہی کافی ہے یا اعلیٰ نہ ہو تو ادنیٰ پر اکتفا کیا جا سکتا ہے .

بہت نہ ملے تو تھوڑا ہی کافی ہے یا اعلیٰ نہ ہو تو ادنیٰ پر اکتفا کیا جا سکتا ہے .

ہر چیز اپنی اصلی جگہ میں ہی ٹھیک معلوم ہوتی ہے یعنی ہر چیز اپنی جگہ پر ہی بھلی لگتی ہے

ہر چیز اپنی اصلی جگہ میں ہی ٹھیک معلوم ہوتی ہے

کسی چیز کی معراج یہ کہ وہ پسند خاطر خاص و عام ہو ؛ چیز وہی اچھی جو کام آئے ، چیز وہی اچھی جسے اچھے لوگ پسند کریں .

کسی چیز کی معراج یہ کہ وہ پسند خاطر خاص و عام ہو ؛ چیز وہی اچھی جو کام آئے ، چیز وہی اچھی جسے اچھے لوگ پسند کریں .

گو شادی بہت خوشی ہوتی ہے ، انسان مصیبتوں میں پھنس جاتا ہے

بیاہ اور گونے کی بڑی خوشی تھی باقی عمر بڑی روئے گی بیاہ کے بعد مصیبتوں کا زمانہ شروع ہوتا ہے

جب کوئی بڑی تکلیف اٹھائے اور واویلا مچائے تو یہ مثل کہا کرتے ہیں

مثال۔ تھوڑا تھوڑا کرکے بہت ہوجاتا ہے۔

ایک رشتے سے لینا دوسرے سے دینا، فرض ادا کر دینا

زیادہ نقصان کی شکایت کے وقت بولتے ہیں

زیادہ نقصان کی شکایت کے وقت بولتے ہیں .

نقص آسانی سے معلوم ہو جاتا ہے .

آنکھ جاتی رہی منظور ہوا لیکن سرمے کی جلن سہنا منظور نہیں ہوا

تھوڑی پون٘جی سے بڑا کام نہیں ہوتا.

تھوڑا تھوڑا کرکے بہت ہو جاتا ہے ، پیسہ پیسہ جمع کرکے آدمی مال دار بن جاتا ہے

اس شخص کی نسبت بولتے ہیں جو عیش وعشرت میں زندگی بسر کرے .

پرانے قرض کی ادائیگی ایسی محسوس ہوتی ہے گویا تاوان یا جرمانہ ادا کررہے ہیں.

عورتوں کا خیال ہے کہ پچھلی ٹکیا یعنی پچھلی روٹی کھانے سے عقل دیر میں آتی ہے

غریب سے امیر ہو گیا .

کمینہ اپنے آپ کو بڑے مرتبے والا سمجھتا ہے .

عورت بیٹی کو نصیحت کرتی ہے کہ خاوند کی تابعداری کرنا اس سے جنت ملے گی

غور و فکر کچھ نہ کرو بس مارنے میں جٹ جاؤ یا بس جاؤ اور اپنا کام ثابت کرو

جو کھانے کو مل گیا نعمت سمجھ کر خدا کا شکر بجا لائے

من٘ھ پر تعریف اور غیبت میں برائی .

ویسے تو مفلس ہے شان و شوکت امیروں کی ہے، مفلسی میں امیرانہ ٹھاٹ

جو شخص پیپل کاٹے مکان گرائے نیک آدمیوں کو ستائے لوگوں پر رحم نہ کھائے اس کا ہر طرح ستیاناس ہوتا ہے

اچھے کام کرنے میں فائدہ ہی ہوتا ہے پیپل کو پوجنے گئی تو محبوب بھی مل گیا

پیر صاحب خود ہی بیمار پڑے ہیں پھر علاج کس کا کریں گے

جو جیسا ہے اس کا تعلق ویسے شخص کے ساتھ ہی ہونا

کسی بزرگ کی بزرگی سے مطلب ہے ، اس کے افعال کی تحقیقات فضول ہے.

جب کوئی کم حیثیت شخص اپنے آپ کو اوروں پر مقدم سمجھے تو اس وقت کہتے ہیں

پیر صاحب تشریف لائیں تو مرید کا دوالہ نکل جاتا ہے

جب کوئی کم حیثیت شخص اپنے کو مقدم سمجھے تو کہتے ہیں.

بڑّھاپا آدمی میں سیکڑوں عیب پیدا کر دیتا ہے ، فارسی مصرعہ : ’پیری وصد عیب جینی گفتہ اند‘ کا ابتدائی حصہ .

۔مثل (عو) روزی کی فکر سب کاموں پر مقدَّم ہے۔

محنت مشقت کرنے والا محروم رہا دوسروں نے فائدہ اٹھایا.

جب محنت کوئی کرے اور خوش قسمتی سے بلا محنت دوسرا اس کا صلہ پائے تو ایسے موقع پر بولتے ہیں .

بہت محنت کے بعد تھوڑا حاصل ہونا (سست وکاہل کی نسبت بولتے ہیں)

محبت کی رسم سب سے جدا ہے

محبت کے جوش میں ذات پات اور شریف اور کمینے کا لحاظ نہیں رہتا، محبت کرنے والے ذات پات، مذہب اور رنگ دیکھ کر محبت نہیں کرتے

محبت ایسی ہونی چاہیے جیسے روئی جیتے جی پہنی جاتی ہے اور مرنے پر کفن بنایا جاتا ہے

محبت تو ایسی ہونی چاہیے جیسے ہندو کی بیوی کہ جیتے جی ساتھ رہتی ہے اور مرنے پر ستی ہوتی ہے

موقع نکل جانے کے بعد تدبیر سوچنا فعل عبث ہے

پیارا پہاڑ پر رہتا ہے اور ہم جمنا کے کنارے اب ملنا مشکل ہے کہ نگہبانی ہوتی ہے یعنی یہاں سے نکلنا محال ہے

غیبت میں کوئی برا کہے تو اس کی پرواہ نہیں کرنی چاہیے

بڑے کی غیر حاضری میں چھوٹوں کی بن آتی ہے

میرے پیچھے کچھ بھی ہوتا رہے

محتاج یا مفلس کو تھوڑا فائدہ بھی بہت ہے

۔ مثل۔ امیر باپ سے غریب ماں اچھی ہوتی ہے۔ ؎

(طنزاً) نادر ، عجیب ، عجیب و غریب .

جب کوئی قدر دان نہ ہو تو کیوں محنت کروں (عام طور پر عورت اپنے ناقدر شناش خاوند کی نسبت بولا کرتی ہیں) .

ادنیٰ کی بات کا کیا اعتبار ہے .

کمزور سے سخت کام نہیں ہوسکتا

غریب کی آہ بے اثر نہیں ہوتی، مظلوم کی آہ خالی نہیں جائے گی

رک : پوستی کی آن٘چ الخ .

صبح سویرے نہائو تو کبھی بیمار نہیں ہوگے

پرائے دیس میں کوئی پرسان حال نہیں ہوتا.

اجنبی آدمی جھجھک محسوس کرتا ہے، باہر جا کر آدمی ہمت سے کام نہیں لے پاتا

پردیسی کی محبت کو قیام و دوام نہیں ، اس کا کوئی اعتبار نہیں.

رعیت نہیں تو حاکم بھی نہیں

جب محبت ہوجائے تو پھر مشکلات سے گھبرانا نہیں چاہیے

محبت کرتے وقت کوئی یہ نہیں سوچتا کہ اس کا محبوب کس ذات یا قوم کا ہے جس طرح نیند ہر جگہ اور ہر حالت میں آجاتی ہے اور بھوک میں انسان کو باسی روٹی بھی اچھی معلوم ہوتی ہے اور پیاس لگی ہو تو انسان یہ نہیں دیکھتا کہ پانی صاف شفاف ہے یا گدلا

سچی محبت غیر حاضری میں نہیں جاتی جس طرح چقماق پانی میں رہنے سے آگ نہیں کھوتا

خدا سے محبت اس طرح ہونی چاہیے جس طرح کسان کو اپنے کھیت سے ہوتی ہے گرچہ نقصان اُٹھاتا ہے مگر اسے چھوڑتا نہیں

ہر ایک محبت کرتا ہے مگر محبت کی سمجھ کسی کو نہیں

ارزاں شے جو مہن٘گی ہو جاوے اس موقع پر بولتے ہیں مثلاً جو گھٹڑی میں آتی ہو وہ لفافوں میں ملنے لگے جیسے گندم نخود وغیرہ .

تھوڑی پون٘جی سے بڑا کام نہیں ہوتا.

ایسی بہو کے لیے کہا گیا ہے جسے گھر کے کام کاج کی فکر نہیں

نیت نیکی کی ہو اور برائی ہوجائے.

اس بوڑھی عورت کی نسبت کہتے ہیں جو جوانوں کی وضع اختیار کرے

(لفظاً) پرانے چاولوں کی خوبی ، (مجازاً) بوڑھے لوگوں کے تجربہ کار ہونے کی تائید میں بولتے ہیں.

تجربہ کار کی رائے اچھی ہوتی ہے.

وہاں کہتے ہیں جہاں کوئی بوڑھا مرد یا بوڑھی عورت نوجوانوں کی طرز اختیار کرے یا بناؤ سنگھار کرے

وہاں کہتے ہیں جہاں کوئی بوڑھا مرد یا بوڑھی عورت نوجوانوں کی طرز اختیار کرے یا بناؤ سنگھار کرے

ایسا کرنا ٹھیک نہیں، بزرگوں کی عزت کرنی چاہیے

انسان کی شہرت اور دولت درخت کے سائے کی طرح عارضی ہوتی ہے.

انسان ایک جگہ نہیں رہ سکتا، جا بجا پھرتا رہتا ہے

کسی کا راز خوشامد درآمد سے معلوم کر لینا اور پھر اس کی ہن٘سی اڑانا

جب تک کوئی پوچھے نہیں تب تک بات بتانی نہیں چائیے ، اور جب تک کوئی بلائے نہیں اس کے گھر نہیں جانا چاہیے .

رک : پوچھو زمین کی الخ .

رک : پوچھو زمین کی الخ .

سوال کچھ جواب کچھ (اُول جلول باتیں کرنے والے کی نسبت کہتے ہیں) .

جستجو سے مقصد حاصل ہوتا ہے .

کوشش اور جستجو سے مشکل سے مشکل کام بن جاتا ہے، جویندہ یابندہ

فضول باتیں چھوڑ دے خدا کی طرف دھیان کر .

ہرایک کو اپنی چیز کی محبت ہوتی ہے .

دکاندار کو تول میں کم چیز کبھی نہیں دینی چاہیے مہن٘گا بیچنا اس سے اچھا ہے .

کہیں رہو جو قسمت میں ہے وہی ملتا ہے .

اپنا وطن سب سے اچھا ہے کہیں بھی ہو .

دوسروں کی وضع اختیار کرنے والے کو کہتے ہیں

بے مشقت اور بے خرچ مدعا حاصل ہوگیا اور کام بن گیا .

تن پروری اور آسانی سے زاہد اور عابد بننا دشوار ہے

اگر بیٹا والدین کی خدمت اچھی طرح کرے تو سپوت کہلانے کا مستحق ہے

کوئی آدمی ہمیشہ پوری کھا کر نہیں رہ سکتا یعنی ہمیشہ موج مزا نہیں کیا جا سکتا

پوس میں آدمی سردی سے بچنے کے لیے کونے میں جا کر بیٹھتا ہے

پوس کے مہینے میں سردی بہت پڑتی ہے اس لیے لوگ کونوں میں گرم ہونے کے لیے گُھستے ہیں یعنی باہر کم نکلتے ہیں .

بیٹے جوان ہوں تو سب تکلیفیں جاتی رہتی ہیں کیون٘کہ وہ کمانے کے قابل ہوجاتے پیں .

پرائی اولاد پر محنت کرنی رائیگاں جاتی ہے .

کوئی غریب جو امیرانہ وضع اختیار کرے

بیٹا ماں کے ساتھ برا سلوک کرے تو کرے لیکن ماں بیٹے کے ساتھ برا سلوک کبھی نہیں کر سکتی

بچے میں شروع سے اچھے یا برے ہونے کے آثار پائے جاتے ہیں .

بیٹے کے کرتوتوں کی سزا باپ کو بھگتنی پڑتی ہے .

(کسی کی) برائی یا بھلائی شروع ہی میں آثار سے دریافت کر لی جاتی ہے، نیک بختی بدبختی کا حال بچپن یا آغاز ہی میں حرکات و سکنات سے کھل جاتا ہے

لڑکے کو پچاس بیماریاں لگی رہتی ہیں مطلب یہ ہے کہ لڑکی کی بہ نسبت لڑکے کو روگ زیادہ ستاتے ہیں

جوعورتیں فقیروں کے پاس بیٹا مان٘گنے جاتی ہیں ، وہ عموماً بدکاری میں ملوث ہو جاتی ہیں .

خاوند اور بیٹا دونوں پیارے ہیں، قسم کس کی کھاؤں سخت دقت میں ہوں، سمجھ میں نہیں آتا کیا کیا جائے

نہ بیٹا نہ خاوند مفت کا رونا ، اس کے متعلق کہا جاتا ہے کہ جو اس کے ساتھ ہمدردی کرے جس سے اس کا کوئی تعلق نہیں .

(گھر میں) بیٹے کی عمل داری میں محتاجی ہوتی ہے ، بیٹوں کی کمائی پر بیٹوں کا محتاج ہونا پڑتا ہے .

لڑکا ہوشیار ہو گا تو دولت جمع کرنے کی کیا ضرورت ہے وہ خود ہی پیدا کر لے گا اور نکما ہو گا تو سب اڑا دے گا، اس لئے دولت جمع کرنا بیکار ہے

چاؤ چوچلے سے پالے ہوئے بچے ابتر ہوتے ہیں.

مطلوب طلب گار کے پاس نہیں آتا بلکہ طالب مطلوب کے پاس جاتا ہے