मूल्यवान पत्थर जिनके पाँच प्रकार अत्यधिक उत्तम समझी जाती हैंः लाल, अलमास, याक़ूत, नीलम और ज़मर्रुद, उनके साथ मर्वारीद, मर्जान, अक़ीक़ और फ़ीरोज़े को शामिल करते हैं

जिसमें जवाहर टके हुए हों

(کُشتی) چت کرنے کا ایک دانو جس میں حریف کا بایاں موزہ اس طرح اٹھایا جاتا ہے کہ حریف کی ایڑی بائیں ہاتھ میں ہوتی ہے اور پنجہ داہنے ہاتھ میں

जिसमें रत्न जड़े या लगे हों

calligraphy, calligrapher, written in gems

رک : جواہر پارہ.

मणि का एक टुकड़ा, जवाहरा का एक टुकड़ा, (लाक्षणिक रूप से) मूल्यवान, महत्वपूर्ण और सुंदर चीज, किसी सुंदर और मूल्यवान लेखन का एक टुकड़ा

एक-एक या अलग-अलग गुण, पृथक-पृथक गुण या कौशल, अकेला कौशल

जहाँ गहने हों, रत्नागार, आभूषण की तिजोरी

jewels on the end of cap

रत्न जटित, रत्न जड़ा हुआ, जिस में जवाहरात जड़ा हुआ हो, गहने के साथ जड़ी या जड़ा हुआ

جواہرات بیچنے کا کام یا پیشہ ، (مجازاً) قیمتی اور عمدہ چیز کی فروخت.

(चिकित्सा) एक ताक़त की दवा जिसमें जवाहरात शामिल होते हैं जिसे हकीम अत्यंत कमज़ोरी की हालत में ताक़त के लिए देते हैं

رک : جوہر فرد.

رک : جواہر معنی نمبر ا.

किसी वस्तु में बहुमूल्य पत्थर टाँकना या लगाना, सजाने का कार्य करना

वाक्पटु और अलंकृत बात, भौतिक और आध्यात्मिक या बाह्य एवं आंतरिक गुणों से सुसज्जित लेख

बहुत ज़्यादा गहने होना

رک : جوہر مجرد.

अत्यधिक सम्मान करना, बहुत ज़्यादा क़द्र करना

सुसज्जित करना, आभूषण सजाना, सुसज्जित आभूषण आदि पहनना

किसी चीज़ के बदले इस के वज़न के बराबर तूल कर जवाहरात देना

बहुत ज़्यादा क़दर करना, बहुत ज़्यादा इनाम-ओ-इकराम से नवाज़ना

किसी चीज़ के बदले इस के वज़न के बराबर तूल कर जवाहरात देना

'जाहिर' का बहु, व्यक्त और प्रकट वस्तुएँ ऊपरी और जाहिरी हालत

'ज़ाहिरः’ का बहुः, उज्ज्वल वस्तुएँ, ऊँचे स्थान, कलियाँ, शगूफ़ ।।

قیمتی نگینے.

अनमोल धातुओं से बना सुरमा

ऐसा सुरमा जिसमें मोती आदि बहुमूल्य रत्न पड़े हों

تمام جوہروں کا جوہر، تمام اشیا کی اصل یا روح.

एक गहने का नाम जिसमें मूल्यवान पत्थर और नग लगे होते थे

جواہر سے مزین ، جس میں جواہرات جڑے ہوئے ہوں ، مرصع ۔

बहुत सारे गहने पहने हुए (होना के साथ)

गहनों से लदा होना, बहुत गहने पहने होना

ढेर सारा पुरस्कार और सम्मान देना, बहुत इनाम देना

رک : علمائے ظاہر .

वे लोग जो पवित्र क़ुरआन और हदीस के शाब्दिक अर्थात् ऊपरी अर्थों अथवा उन अर्थों जो पूर्वलिखित हैं, पर निर्भर रहते हैं और उनके अतिरिक्त कोई अर्थ लेना वैध नहीं समझते