कुछ फ़ायदा ना हुआ, बेसूद ही रहा

۔कुछ नहीं हुआ। बे सोॗद हुआ। कौन से होता है।

कुछ नुक़्सान ना होता, किसी सूरत में होता, क्या शैय होता

अस्तित्व बेकार है, जीवित रहना या न रहना सब समान है

अस्तित्व बेकार है, जीवित रहना या न रहना सब समान है

جب پردے سے باہر ہوئی تو پھر گھونگٹ کا کیا نکالنا، بے شرم کے متعلق کہتے ہیں

सख़्त बेशरम और ढीट है

यही बात तो है, निश्चित रूप से यही है, बेशक ऐसा ही है

(एहतरामन) कुछ समझ में नहीं आता कि क्या करें

जब पर्दे से बाहर हुई तो फिर घूंघट का क्या निकालना

(एहतरामन) कुछ समझ में नहीं आता कि क्या करें

थोड़े समय ठहर कर चलते बने, ऐसे आने से न आना अच्छा था

जब मंज़रे आम पर किए जाने वाला काम इख़तियार किया तो फिर श्रम कैसी , इरादा ही कर लिया तो फिर इस में शर्माना अबस है

जब सार्वजनिक स्थान पर किए जाने वाला काम चुना तो फिर लाज कैसी, ठान ही लिया तो फिर इस में लाज करना बेकार है

ज़रा सी देर रुक कर चले जाने के अवसर पर प्रयुक्त

ज़रासी देर आराम पाया तो क्या

जिसके हृदय में उदारता होती है, वह ख़र्च करने से नहीं हिचकिचाता

बे-लुत्फ़ है

साथ सोने के बाद कौन सी शरम रह जाती है

जिसने प्रेम नहीं किया वह घसियारे के समान है

ख़ूब आदमी हो

Too short a life of joy! who could care such life to enjoy.

जब सार्वजनिक स्थान पर किए जाने वाला काम चुना तो फिर लाज कैसी, ठान ही लिया तो फिर इस में लाज करना बेकार है

(सम्मानजनक शब्द) मेरा हुनर अब आप देखिये, मेरी चतुराई अब आप देखिये

रुक : नाचने निकले तो घूंगट कैसा

जो बात या विषय ही संबंध का कारण था जब वही न रहा तो फिर संबंध कैसा, जड़ न हो तो शाख़ें बेकार हैं

جب گدائی اختیار کی تو مانگنے کی کیا شرم

ख़ुदा भरोसा हो तो मुश्किल आसान हो जाती है

कमज़ोर को सताना या परेशान हाल को परेशान करना कोई बहादुरी की बात नहीं है वह तो आप मरा हुआ है ऐसे का मारना ही क्या है कुछ बड़ा काम नहीं है

जान है तो कोई चिंता नहीं, जान है तो कठिनाइयां दूर हो सकती हैं, जान है तो जहान है

रुक : मियां बीवी राज़ी (अलख) जो ज़्यादा मुस्तामल है

फ़रीक़ैन की रजामंदी में हाकिम दख़ल नहीं दे सकता, दो शख़्स मुत्तफ़िक़ हूँ तो तीसरा नुक़्सान नहीं पहुंचा सकता

जब आपस में एकता हो तो दूसरा किस प्रकार अच्छी एवं बुद्धि की बातों में हस्तक्षेप कर सकता है

ये वहाँ बोलते हैं जहाँ ये कहना होता है कि जो वस्तु जिस काम के लिए बनाई गयी है वह काम उसी से निकलता है

जिसने प्रेम नहीं किया वह घसियारे के समान है

दो पक्षों की सहमति में हाकिम दख़्ल नहीं दे सकता, दो व्यक्ति सहमत हों तो तीसरा व्यक्ति नुक़सान नहीं पहुँचा सकता

۔मिसल।(ओ)जब गदाईआख़तयार करली तो फिर मांगने में क्या श्रम

जिस पर आदमी 'आशिक़ हो वो कुरूप भी हो तो सुंदर लगता है

मुसीबतों में थोड़ा सा आराम मिला तो कौन सी बड़ी बात है

वर्षा तीन महीने होती है यदि इन तीन महीनों में न हो तो ज़मीनदार उजड़ अर्थात बर्बाद हो जाता है

जब गदाई इख़तियार करली तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार कर ली तो पेट पालने की क्या फ़िक्र

भाग्य नहीं बदल सकता, जो भाग्य में लिखा है वह अवश्य होगा

कोई भी कार्य किसी विशेष व्यक्ति पर आश्रित या टिका, ठहरा या रुका हुआ नहीं है, रहती दुनिया तक काम होते ही रहेंगे

जब स्वयं को ख़तरे में डाल दिया फिर परिणाम की क्या चिंता, जब जान-बूझ कर ख़तरा मोल लिया तो आने वाली समस्याओं की क्या परवाह

जिस पर आदमी 'आशिक़ हो वो कुरूप भी हो तो सुंदर लगता है

जब ख़ुद को ख़तरे में डाल दिया फिर नताइज की क्या फ़िक्र, जब दानिस्ता ख़तरा मूल लिया तो पेश आने वाले मसाइब की क्या पर्वा ('दिया' और 'डर' की जगह इस मफ़हूम के दीगर अलफ़ाज़ भी मुस्तामल हैं)

निर्लज्ज को किसी की परवाह नहीं होती

कोई जानबूझ कर निर्लज्जता दिखाए तो कहते हैं

दो पक्षों की सहमति में हाकिम दख़्ल नहीं दे सकता, दो व्यक्ति सहमत हों तो तीसरा व्यक्ति नुक़सान नहीं पहुँचा सकता

जब ख़ुद को ख़तरे में डाल दिया फिर नताइज की क्या फ़िक्र, जब दानिस्ता ख़तरा मूल लिया तो पेश आने वाले मसाइब की क्या पर्वा ('दिया' और 'डर' की जगह इस मफ़हूम के दीगर अलफ़ाज़ भी मुस्तामल हैं)

बुरी 'आदत नहीं जाती

यदि व्यक्ति ढीठ या बेशर्म हो जाए, तो उसे किसी की चिंता नहीं होती

(कोई बुरा काम करने पर ढिटाई से कहते हैं) जब अल्लाह का डर नहीं तो बंदों का क्या डर

अपने अवगुण को बंदों से छुपाते वक़्त कहते हैं

सन्यासी या जोगी बनने के उसूल से अनभिज्ञ अथवा अपरिचित हैं और दिखावे के लिए गेरू में कपड़े रंग लिए हैं

अपने अवगुण को बंदों से छुपाते वक़्त कहते हैं

सन्यासी या जोगी बनने के उसूल से अनभिज्ञ अथवा अपरिचित हैं और दिखावे के लिए गेरू में कपड़े रंग लिए हैं

जब स्वयं को ख़तरे में डाल दिया फिर परिणाम की क्या चिंता, जब जान-बूझ कर ख़तरा मोल लिया तो आने वाली समस्याओं की क्या परवाह

जब निर्लज्जता अपना ली तो फिर किस का डर