"اَحَدِیَّت" کے متعقلہ نتائج

اللہ تعالیٰ کی یکتائی، توحید، خدا کا لاشریک ہونا

" خلق کو حق میں اور حق کو خلق میں دیکھنا اور اسی کو جمع الجمع بھی کہتے ہیں "

(تصوف) مرتبہؑ وحدت اور حقیقت محمدی اور ابوالا رواح اسم اعظم بلا اسقاط اور بلا اثبات صفات کے اور یہ مرتبہ جامع ہے احدیت اور واحدیت کا

(تصوف) "اعتبار کرنا ذات کا اس طرح کہ اس کو کسی شے کی طرف بالکل نسبت نہ ہو، اسی کو مرتبہً لا بشرط شی کہتے ہیں"

(تصوف) "ذات کا کثرت اسماء و صفات میں ایک ہونا اور اسی کو واحدیۃ اور احدیۃ اسمائیہ بھی کہتے ہیں"

(تصوف) "اعتبار کرنا ذات کا اس طرح کہ اس کو کسی شے کی طرف بالکل نسبت نہ ہو، اسی کو مرتبہً لا بشرط شی کہتے ہیں"

(تصوف) "ذات کا کثرت اسماء و صفات میں ایک ہونا اور اسی کو واحدیۃ اور احدیۃ اسمائیہ بھی کہتے ہیں"

(تصوف) کل افعال کو حق کا فعل سمجھنا اور اسی نظر سے دیکھنا

(تصوف) ذات کا کثرت اسما و صفات میں ایک ہونا اور اسی کو واحدیۃ اور احدیۃ اسمائیہ بھی کہتے ہیں، احدیت صفاتیہ

(تصوف) " وہ واحد جس میں کثرت نسبیہ کا تعقل ہوتا ہے اور اسے خضرت جمع اور واحدیت الجمع بھی کہتے ہیں "

(تصوف) مراتب ستہ میں سے پہلا مرتبہ جس میں فقط اعتبار ِذات ہے اور احدیت کو عالم غیب بھی کہتے ہیں ۔

خداوند تعالیٰ

اللہ تعالیٰ

یكتائی كی آن بان ، یكتائی ۔

اردو، انگلش اور ہندی میں اَحَدِیَّت کے معانیدیکھیے

اصل: عربی

وزن : 1122

اشتقاق: وَحَدَ

اسم

اللہ تعالیٰ کی یکتائی، توحید، خدا کا لاشریک ہونا
(مجازاً) خدا، باری تعالیٰ (بیشتر جناب، بارگاہ وغیرہ کےساتھ مستعمل)
اعتبار ذات بلا اسماء و صفات، نہ اس طرح پرکہ وہ ذات اسماء و صفات سے عاری ہو بلکہ اس طرح پرکہ اس مرتبے میں اسماء وصفات پر نظر نہ کی جائے، اگر چہ وہ سب ذات میں مندرج ہیں
یکسانیت، ایک ہونا

allaah taala kii yaktaa.ii, tauhiid, Khudaa ka laashriik honaa
(majaazan) Khudaa, baarii taala (beshatar janaab, baaragaah vaGaira kesaath mustaamal
etbaar zaat bala asmaa-e-o- sifaat, na is tarah prkaa vo zaat asmaa-e-o- sifaat se aarii ho balki is tarah prkaa is maratbe me.n asmaa-e-vasfaat par nazar na kii jaaye, agarche vo sab zaat me.n mundraj hai.n
yaksaaniyat, ek honaa

Noun

संज्ञा

ईश्वर का एक होना, तौहीद, ईश्वर जैसा कोई दूसरा न होना, अद्वितीय
(लाक्षणिक) ईश्वर, बारी तआला (ईश्वर जो की सर्वोच्च और प्रभावशाली है) (अधिकांश जनाब, बारगाह आदि के साथ प्रयुक्त)
नाम और गुणों के बिना भी विश्वास करने योग्य, इस तरह से नहीं कि जाति नाम और विशेषताओं से रहित हो, बल्कि इस तरह से कि नाम और विशेषताओं को इस स्तर पर नहीं देखा जाता है, भले ही वे सभी जाति में सूचीबद्ध हों
एकरूपता, एक होना